书法100金句看完长企业陌生拜访走10年弯路

(9)“振衣千仞岗,濯手万燃流。”作书须有此景象。而其糙心运意,则又如脱针者束线纳孔,毫厘有好,就没有中窍。

(10)亮窗脏几,翰朱优良,于时抽纸挥毫,以画我胸中之部分,其书那患上不美!若人声喧纯,纸墨卑优,虽技如二王,亦无济矣。

(11)一部《金刚经》,专为寡生道法,而又教人离相。学昔人书,是从佛道法也。识掉秦汉晋唐书法之妙,而会以原身性灵,是至处离相,得成佛道之起因也。

(12)逐日焚香默坐,摒匿得此口,脏清净净,想书有暇,废往搞笔,以自写其脾气,斯能超乎象中,得其寰外矣。惜余未之能也。

(18) 黄山谷曰:“诗弗成凿空弱做,待境而生,就自工耳。”余谓书亦弗成凿空强作,神赍今会,便自工耳。

(25) “火流口出有竞,云正正在乎俱晚。”此二句极绝书法之妙。意至笔遵,没有设成口,是上句气象也;无垂出有缩,欲来仍留,是崇句气象也。

(27)作楷最再宾主清楚。譬如写一“日”字,右竖为宾,宜轻而欠;左竖为主,宜重而长;外绘为宾,宜真而婉;高画为主,宜伪而劲。

(30)书贱死,死则乐。书忌生,生则俗。未能绘仄竖弯而遽供神妙,是犹离端正以求巧,非吾所敢知也。

(32)书无定法,易说地然之谓法,隶法拉汉,楷法揽晋,以其地然也。唐人望法太严,故隶不及汉,而楷没有及晋。

(37)笔划极繁之字,当促其小绘,铺其年夜绘。如《九成私》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字全是。

(42)未曰分间布皑,又曰疏处否走马,密处短亨风,何其行之没有相谋耶?没有知前止是道坐法,后行是论与势,两者没有兼,焉能绝妙。唐曙南海、河南书,真是善长取势者。

(44)疏势没有补,稀势补之。《九成私》“圣”字上绘,“舜”字崇点,皆掘法也。若“乃”、“力”等字,左上左高皆缺势,无否补。

(47)教者始由不工求工,续由工供没有工,没有工者,工之极也。庄子曰:“已雕未琢,复回于朴。”善夫!

(58)欧书用笔,没有扁出有扁,亦方亦扁。学者欲其扁,易呆板;欲其扁,难调皮。其外新闻,最宜微会。

(59)唐人严于法,所谓法者,不中目没有转睛,前呼后签,笔笔断,笔笔连,和建欠睁度,疏密相间耳。

(62)颜书极神妙,以深朱再笔效之,辄没有开度。问:神妙何正在?曰:凡是教人所没有克不及随处,即其神妙处。

(63)教汉魏晋唐诸碑总,须各各借他神色燃貌,弗成有我正正在,有我就俗。迨粹死后,会患上众长,又弗成无尔邪在,无尔就粹。

(65)李南海书,每一字上半左旁皆极欹,至末画双方放平。欹故峭,仄故稳,出有独北海为然,南海其尤隐者也。赍其沃也宁沃,赍其肆也宁谨。

(67)唐碑最难教,一画有一绘之步位,企业陌生拜访一字有一字之步位。一绘走做,即为一字之累;一字走作,即为通幅之累。若汉赍六晨,自否果失跌解围,因难见巧,非若唐碑之一无赝借也。

(71)书野无篆圣、企业陌生拜访隶圣,而有草圣。盖草之道千百万融,执持觅逐,失跌之赖近,非神明患上意者,孰能臻于达善耶。

(84)钟太傅云:多力歉筋者胜,有力无筋者病。卫夫人云:意正在笔前者胜,意邪正在笔后者踬,二语皆好绝。

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*